Jean-Philippe Chauvin

Crise des banlieues, suite.

Avec le recul, il me semble que la crise des banlieues, qui a tourné aux émeutes le mois dernier, est une "crise multiple": crise sociale, crise urbaine, crise des valeurs et du sens, crise des institutions politiques... Elle joue surtout un rôle de révélateur et de "miroir grossissant", parfois déformant, de notre société et de son fonctionnement, mais aussi de son idéologie "individualiste de masse" et de sa morale consumériste...

Ni révolte, ni révolution, les émeutes n'avaient pas de fond politique et, sans doute, même pas de revendication sociale, malgré les efforts de certains journalistes d'appliquer sur ces événements une "grille d'analyse" rassurante mais, en fin de compte, pas toujours crédible. Ce qui ne veut pas dire qu'elles n'avaient pas de sens, mais que les émeutiers n'avaient pas de discours autre que celui, mimétique, des médias et celui, qui leur est propre, de la "susceptibilité narcissique", de cette susceptibilité qui semble le moyen de s'approprier une identité "d'opposition" à autrui, à ce qui est "hors-les-quartiers".

Cela pose le problème même du sens de cette "dissociété" (selon le mot de Marcel de Corte) qui privilégie l'individu désaffilié à la personne et à la société, et qui semble incapable d'inscrire sa pratique dans autre chose qu'une sorte de "présent permanent".

En inscrivant le politique dans la "longue durée" dynastique, la Monarchie active "à la française", sans avoir le "remède-miracle" à tous les problèmes de notre temps, ouvre la possibilité d'une politique véritable des villes et de leurs périphéries, d'une politique sur le long terme et non plus de ces "vaines expériences" remises en cause à chaque alternance gouvernementale. Le "chantier des banlieues" est trop important pour le livrer encore aux seuls démolisseurs ou démagogues de tout acabit.

Mon agenda politique de la semaine.

Malgré les copies, nombreuses, qu'il me faut encore corriger, mon agenda politique de la semaine est bien chargé: rédaction d'un article pour Alternative, revue des étudiants et jeunes travailleurs royalistes, sur les problèmes de l'Education et les propositions monarchistes; préparation d'un travail sur la revue L'Accord social, revue parue entre 1907 et 1911 et représentative du courant royaliste social; etc.

D'autre part, je serai, mercredi 14 décembre à 20 heures, à la conférence de Luc Richard et Philippe Cohen sur leur livre "La Chine sera-t-elle notre cauchemar ? Les dégâts du libéral-communisme", qui se tiendra dans les locaux de la Nouvelle action royaliste à Paris.

Le lendemain, jeudi 15 décembre, je serai à Lyon pour donner une conférence sur les banlieues: définitions, situations et propositions devant les auditeurs de l'Institut d'Action française.

Sans oublier quelques notes en préparation pour ce blog, et des réponses que certains attendent avec, et je les en remercie, une grande patience...

Jean Lacouture et le romantisme républicain.

Jeudi 8 décembre, Jean Lacouture, journaliste "de gauche", donnait une conférence au lycée Hoche pour évoquer la jeunesse mouvementée d'Alexandre Dumas jusqu'au début de la Monarchie de Juillet (1830). En entendant celui qui fût aussi un témoin engagé dans un XXe siècle de fureurs et de compromis, il me semblait mieux comprendre ce qu'avait été "le romantisme républicain", au XIXe comme au XXe siècle: un "idéal", partagé avec une sorte de ferveur à la fois joyeuse et anxieuse par des générations d'intellectuels persuadés que "la liberté guidait leurs pas" et que la République, celle dans laquelle "le bonheur est une idée neuve" (selon le mot de Saint-Just), était ce régime que l'humanité, au fond d'elle-même, avait toujours attendu, espéré...

Au risque de choquer quelques uns, je comprends cette espérance et elle me semble terriblement "belle", mais j'ajouterai aussi "cruellement belle", voire "horriblement belle", au regard de l'Histoire ("la sanglante beauté de la guillotine, luisante au soleil couchant, effrayante et fascinante"...). Les soldats de l'An II, les jeunes résistants, gaullistes ou communistes, même si je ne méconnais pas les arrière-pensées de certains d'entre eux au sortir de l'Occupation, etc., toutes ces personnes qui ont osé mettre leur peau au bout de leurs idées, il me semble qu'il est possible de les entendre et de les estimer, ce qui ne signifie pas tout accepter d'eux. Ainsi, cela ne m'empêche pas de combattre pied à pied leurs idées mêmes, leurs conceptions du monde, leurs illusions, leurs erreurs et leurs errements.

Jean Lacouture est un romantique républicain et, au soir de sa vie, il me semble qu'il conserve sa foi et, sans doute, quelques rêves. Il se trompe aussi dans son appréhension des événements historiques, confondant la Monarchie de la Restauration avec la Monarchie absolue, preuve qu'il en est resté à l'Histoire républicaine telle qu'on l'enseignait dans les écoles de la Troisième République et qu'il n'a pas cherché à aller plus loin ou à remettre en cause ce "catéchisme républicain" que les historiens se sont chargés depuis de  critiquer, voire de démolir, au nom de la recherche de la vérité historique... Mais lorsque Lacouture évoquait le "bonheur des hommes" (sans doute le terme "bien-être" correspondrait-il mieux à sa pensée, le "bonheur" étant d'abord une notion personnelle et qui doit le rester, au risque de devenir totalitaire, comme l'a prouvé à maintes reprises l'Histoire, de France comme d'ailleurs), "bonheur" qu'il pensait comme un objectif nécessaire à tout Pouvoir de donner aux populations, il me revenait à l'esprit cette citation du comte de Paris (1908-1999): "La mission essentielle du Pouvoir est de rendre les hommes heureux".

Cela me rappelle aussi les propos de Pierre Debray, cet ancien progressiste chrétien proche des communistes dans les années 50, "converti" à la Monarchie par son dialogue avec le philosophe maurrassien Pierre Boutang, qui se définissait comme "républicain de sentiment mais royaliste de raison"... C'était un "Lacouture" lui-aussi, mais un "Lacouture" qui aurait conclu, après un long combat intérieur avec l'Ange-République, à ce qui permettrait les "libertés républicaines", c'est-à-dire la Monarchie héréditaire et active: "Sub Rege, Rei Publicae", disait-on sous François Ier...

Pollution en Chine, suite (sans fin ?)

La récente pollution en Chine a mis en évidence la désastreuse situation environnementale dans un pays en pleine expansion économique, et cela malgré la Constitution de 1982 qui accordait une certaine place à la protection de l'environnement.

Comme le souligne, pour le regretter, Nicolas Barré dans "Le Figaro" (27-28 novembre 2005): "Entre le développement économique et la santé de ses habitants, la Chine communiste n'a jamais franchement hésité. Rien ne doit entraver la croissance, et c'est ainsi que, revers du miracle, "l'usine du monde" est aussi devenue sa poubelle".

Selon Jean-Jacques Mevel, dans ce même journal: "Soixante-dix pour cent des fleuves et rivières chinoises sont "extrêmement polluées", de même que 25 des 27 plus grands lacs. (...). Un tiers du pays est victime de pluies acides dévastatrices. Quatre cent mille personnes meurent chaque année de maladies cardiaques ou pulmonaires liées à la pollution atmosphérique (...). Le pays, enfin, compte 20 des 30 villes les plus irrespirables de la planète. (...). De l'autre côté du Pacifique, en Californie, jusqu'à 25 % des particules polluantes qui obscurcissent le ciel de Los Angeles trouveraient leur origine en République populaire, d'après les autorités américaines".

Cette pollution a (et aura) aussi des répercussions économiques: selon Nicolas Barré "les deux tiers de ses réserves en eau sont de mauvaise qualité ou inutilisables, la surface des terres cultivables a été divisée par deux depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale... "Le miracle économique chinois va prendre fin car l'environnement ne suivra pas, s'alarmait récemment le vice-ministre de l'environnement, Pan Yue".

Mais la Chine, consciente des risques, veut relever le défi écologique en orientant sa politique dans une voie moins polluante: "Les menaces sur la prospérité, beaucoup plus que celles sur la santé publique, poussent une Chine avide de diversification  dans les industries à haute valeur ajoutée à se développer dans le traitement des eaux, les énergies alternatives et autres technologies visant à économiser les ressources, des spécialités occidentales jusqu'ici. Le 11e plan quinquennal, qui débute bientôt, en fait l'une de ses priorités.

"Chaque nouvelle catastrophe écologique renforce le régime dans sa conviction que la prospérité de l'empire est menacée par les pénuries de toutes sortes. Le développement des technologies vertes constitue un impératif stratégique pour la Chine rouge".

Cela étant, ses "bonnes intentions" risquent, comme le rappelle M. Mevel, de ne pas peser lourd "face à la course au profit, à l'irresponsabilité des technocrates et à l'inexistence de contre-pouvoir".

D'autre part, les pays anciennement industrialisés n'ont pas vraiment donné l'exemple ces dernières décennies.

J'avais émis le souhait, dans une précédente note de novembre, de voir se développer une "diplomatie environnementale" française, destinée à placer la question environnementale et, au-delà, de la qualité de vie même de l'espèce humaine et de la planète, au centre des préoccupations mondiales. C'est aussi, pour notre pays, un devoir que lui assigne son histoire: "Le monde a besoin de la France" affirmait Bernanos et il ne serait pas inutile qu'elle soit capable de donner des conseils et de retrouver son rôle d'arbitrage, là où c'est possible, entre les nations. Encore faudrait-il que l'Etat français lui-même donne l'exemple d'une grande politique écologiste, fondée sur la recherche dans les "technologies vertes", mais aussi sur la réduction des gaspillages et sur un modèle de civilisation fondée, non sur la seule "primauté de l'Argent" ou sur l'individualisme consumériste de masse, mais sur le nécessaire respect des équilibres humains et sur un "personnalisme intelligent". Ce "personnalisme" qui place l'intérêt des personnes et des sociétés humaines avant les seuls intérêts économiques et financiers... A la lecture des programmes des partis de gouvernement, et malgré les efforts, trop souvent ignorés, de quelques "marginaux" (la formule n'est pas péjorative, mais indique juste un positionnement hors des grandes tendances des partis) comme Yves Cochet, Corinne Lepage ou Paul Ariès, ce n'est pas vraiment gagné...

Une nouvelle gare à Paris ?

L'idée d'une nouvelle gare, souterraine, à Paris, est une bonne idée: à l'heure où les économies d'énergie se font de plus en plus nécessaires et les problèmes de pollution et de circulation de plus en plus pressants, il me semble important de développer le mode de transport le moins polluant et le plus fluide, en agglomération comme en périphérie: le train, avec toutes ses déclinaisons possibles, de vitesse comme de desserte.

Il est étonnant de constater que celui qui semble le moins favorable à ce projet est l'élu "Vert" Denis Baupin... Bien sûr, ce projet nécessitera de grands moyens et une forte mobilisation des pouvoirs publics, locaux comme nationaux: mais il permettra une politique des transports plus respectueuse de l'environnement. Bien sûr, ce projet coûtera cher: mais ne faut-il pas engager ces investissements maintenant plutôt que de les remettre à plus tard et à "plus cher" ?

Ces mêmes investissements pour des projets similaires sont déjà engagés dans la plupart des capitales d'Europe: il serait dommage que la France prenne plus tard, donc trop tard, le ... "train en marche".

La TVA à 5,5%.

Le conseil des ministres des finances de l'Union Européenne se réunit mardi 6 décembre pour décider de la reconduction, ou non, de la TVA à 5,5% pour les travaux du bâtiment en France. Or, dans ce genre de dossier, il faut l'unanimité des 25 Etats de l'UE pour maintenir cette mesure, ce qui n'est pas acquis, puisque les nouveaux pays d'Europe de l'Est y sont opposés. Même chose pour les métiers de la Restauration qui, eux, demandent à profiter enfin, trois ans après la promesse du candidat Chirac, de ce taux de TVA qui leur permettrait, disent-ils, d'augmenter les salaires de leurs personnels et de créer de nouveaux emplois. Mais, là encore, certains pays refusent cette baisse de la TVA pour ce secteur en France.

Ainsi, l'UE, par ses règles de fonctionnement, apparaît non seulement bloquée, mais "bloquante" pour les activités professionnelles de nombreux pays d'Europe. La France n'est plus libre de ses décisions économiques et sociales, prise entre les réglementations européennes, les intérêts des uns contre les autres et une idéologie du "renard libre dans le poulailler libre" plus soucieuse des profits que des emplois... Il n'est pas certain que cette absence de souplesse et d'équilibre au sein de l'UE soit une garantie pour son avenir et celui de ses habitants...

Dans ce domaine comme dans d'autres, le principe de subsidiarité inscrit dans le traité de Maëstricht aurait pu être invoqué: mais, au regard de ce même traité, il ne s'applique pas en ce domaine de la TVA, pour éviter, dit-on, les "distorsions de concurrence"...

"Moins d'idéologie, plus de pragmatisme": si l'UE ne songe pas à respecter cette règle simple, il est à craindre que les pays qui la constituent ne soient bientôt plus en mesure de peser grand chose dans la compétition économique mondiale.

Juan Carlos, Felipe, Leonor...

Le roi Juan Carlos a célébré il y a quelques semaines le trentième anniversaire de sa montée sur le trône d'Espagne. Il succédait alors, non à son père, mais au général Franco, le "caudillo" depuis sa victoire sur les "républicains".

Beaucoup, en Europe comme en Espagne même, prédisaient une fin rapide à ce roi, surnommé pour cela "le bref". La funeste prédiction ne s'est pas réalisée et l'Espagne, dès 1986, rentrait dans la Communauté Européenne (rebaptisée depuis "Union Européenne).

Aujourd'hui, chacun rend hommage au roi d'avoir évité à l'Espagne les déchirements d'une "sortie de dictature" et d'avoir ramené la concorde dans un pays si longtemps partagé par les haines. Certes, ce n'est pas un "Royaume idéal", et la Monarchie espagnole reste perfectible, comme toute politique humaine.

En tout cas, la Monarchie, qui comptait peu de partisans en 1975, semble désormais bien installée. Mais Juan Carlos n'est que le premier maillon de cette nouvelle Monarchie: après lui, "si Dieu le veult" selon la vieille formule médiévale, le prince Felipe assumera la magistrature suprême de l'Etat. Il aura, en ces temps futurs, de nouveaux défis à relever dans un monde en perpétuel mouvement et au risque de conflits.

Mais, au-delà de sa personne, la dynastie est aussi assurée par la naissance de sa fille Leonor qui, par la prochaine modification annoncée de la loi de succession, pourra, à son tour et le jour venu, gravir les marches du trône.

La Monarchie héréditaire, et c'est l'une de ses particularités principales, n'est pas le Pouvoir d'un homme seul, c'est celui d'une famille qui se perpétue dans le temps, se renouvelle à chaque naissance. C'est vrai en Espagne et, même en l'absence d'un trône, c'est vrai en France.

"Descendant d'esclaves et d'esclavagistes"...

Depuis quelques temps, des revendications identitaires se font de plus en plus pressantes, arguant de l'histoire coloniale française et du "devoir de mémoire", dans les communautés d'outre-mer ou d'origine africaine, méditerranéenne comme subsaharienne. Certains se revendiquent descendants d'esclaves et ne voudraient voir dans la France qu'une nation esclavagiste. Cela est souvent exagéré et pas toujours éclairé, parfois même malveillant à l'égard de notre pays et de ses populations anciennes.

Ce débat, qui dérape parfois dans le sectarisme, voire le racisme (fût-il qualifié de "communautarisme", qui est le repli sur soi d'une communauté et son enfermement dans une mémoire plus mythique et fantasmée que réelle), me semble malvenu dans une France qui, aujourd'hui, semble douter d'elle-même et de ses raisons d'être.

Je voudrai évoquer ici le souvenir de Jean-Marc Hémery, décédé à peine trentenaire au début des années 1990, et que j'ai cotoyé une année durant, il y a vingt ans, quand il était en métropole.

Jean-Marc était antillais et, plus précisément guadeloupéen. Sa couleur de peau indiquait qu'il était le fruit des amours successives de plusieurs générations d'origines territoriales et ethniques différentes. Il se présentait fièrement, symbole des communautés mêlées, comme un "descendant d'esclaves et d'esclavagistes" et il assumait ce passé en affirmant que c'était cela aussi la France d'Outre-mer. Revendiquer un statut "unique" (fils d'esclave ou fils d' esclavagiste) lui semblait ridicule et, même, dangereux et il condamnait cette imposture qui était celle des séparatistes antillais qu'il combattait, plume à la main, dans la revue du royaliste Edouard Boulogne, "Guadeloupe 2000". Lui-même royaliste, il m'entraînait parfois vendre l'hebdomadaire "Aspects de la France" aux portes de la cantine du Ministère des finances qui était alors non loin de la rue Croix-des-Petits-Champs, siège du journal monarchiste. Il était animé par un amour passionné de la France, de la France "du proche et du lointain", de ce que nous nommions "la plus grande France", celle qui vibre à Nouméa comme à Versailles, à Saint-Denis comme à Mayotte, à Quimper comme à Strasbourg. A la suite de Maurras, qu'il citait souvent, il se voulait "nationaliste" considérant, à la suite de Bainville, que "La France est un composé" et qu'elle est belle de toutes ses couleurs. Il trouvait en Bernanos l'écho de son amour pour la France et le Roi, et il s'y référait fréquemment. Il n'aurait pas aimé les revendications communautaires fondées sur la "seule" couleur, comme on en entend de plus en plus aujourd'hui.

Il était fier de ses origines antillaises qui appartenaient aussi à la France, cet arbre aux racines parfois si différentes et au tronc unique, aux branches multiples.

Désormais, Jean-Marc repose en cette "Galerie des amis morts" qui appartient à ma mémoire et que je partage avec d'autres. Mais cette mémoire et son souvenir ont encore beaucoup à nous dire...